Diccionario Ilustrado
y Audio Visual
La circuncisión se conocía entre los egipcios antes del tiempo de Abraham. La practicaban también los edomitas y moabitas (Jeremías 9:25 siguiente). Entre estas naciones paganas la circuncisión era un rito de pubertad o consagración al matrimonio, que se efectuaba al llegar a la edad necesaria (Génesis 17:25). Los filisteos, asirios, elamitas, sidonios y los habitantes pre-israelitas de Canaán, no la conocían (1 Samuel 14:6; Ezequiel 32:17 al 30).
En El Antiguo Testamento
Dios escogió la circuncisión como señal de su PACTO con ABRAHAM y su descendencia (Génesis 17:10, 11). Algunas de las implicaciones derivadas de este pacto son:
1. La justificación por la fe sola (Génesis 15:6, 18). Pablo habló de la circuncisión sobre todo como señal y sello de la justicia por la fe (Romanos 4:11).
2. La regeneración o el nuevo nacimiento, es decir, una vida nueva (Génesis 17:7; Marcos 12:26, 27; Romanos 4:19). Moisés y Jeremías hablaron de la circuncisión del corazón (Levítico 26:41; Deuteronomio 10:16; 30:6; Jeremías 4:4; 9:25, 26).
3. La capacidad de engendrar una descendencia santa. La circuncisión se relaciona en su contexto bíblico original con el proceso de propagación (Génesis 17:7; compárese 15:2 al 5). En el Antiguo Testamento el acto sexual no se considera pecaminoso (Génesis 1:28; 2:4), pero su fruto, la naturaleza humana, sí (Salmo 51:5). Mediante la gracia representada por la circuncisión se renueva la capacidad de engendrar una descendencia santa (Génesis 1:28; 17:2, 4 al 6; 1 Corintios 7:14).
La circuncisión en el
Antiguo Testamento no era un rito de pubertad, como en las naciones paganas. Se
circuncidaban a los bebés de ocho días (Génesis 17:12), por su necesidad de los
beneficios del pacto y su participación en ellos (Levítico 12:3; Salmos 51:5;
Romanos 5:12, 18; 1 Juan 2:12).
4. La circuncisión implicaba obediencia a Dios (Romanos 2:25 al 29; 1 Corintios
7:17 al 19), no solo para los creyentes adultos (Génesis 17:1), sino también
para los hijos (Génesis 17:9; 18:19; Salmos 103:17, 18; Efesios 6:4; Colosenses
3:20;Tito 1:16). Era señal de una relación especial, íntima y santa con Dios
(Génesis 17:1) y de plena comunión con el pueblo (Génesis 17:14). Confería
derechos y obligaciones de la misma manera que lo hacía la identificación de
cada familia con su patriarca (Génesis 17:7, 8, 12, 13, 23; compárese Romanos
5:12 al 20y el bautismo en Hechos 2:39; 16:15, 31, 33; 18:8). Como señal del
pacto era el requisito para participar dignamente de la Pascua (Éxodo 12:48) y
de los sacrificios (Ezequiel 44:7).
La práctica común en Israel era muy contraria a la alta enseñanza divina sobre la circuncisión. Casi desde el principio (Génesis 34; compárese 21:4), Israel convirtió lo espiritual en algo carnal e hipócrita. En vez de tener la circuncisión por señal de bendición universal, la cambió en una distinción nacionalista que redundó en maldición (Génesis 12:2; 17:6, 12; compárese capítulo 34).
A través del Antiguo Testamento, Dios hace hincapié en la gran importancia de recordar la señal de su pacto (Génesis 17:14) y en el peligro de despreciarla y postergarla (Éxodo 4:24 al 26; Josué 5:2 al 9). Sin embargo, advierte que la señal exterior sin la realidad de la fe y la regeneración interior es vacía y nos condena (Jeremías 9:25, 26; Romanos 2:25 al 29; 4:9 al 12).
En El Nuevo Testamento
La circuncisión se practicó, como correspondía a la cultura judía de la época, en los casos de Juan el Bautista y Jesús (Lucas 1:59; 2:21). La imposición del nombre acompañaba a la circuncisión.
Sin embargo, para
mediados del siglo I la circuncisión perdió mucho de su sentido confesional de
la época del regreso. Pablo polemizó fuertemente con los que querían circuncidar
a los gentiles convertidos a Cristo (Gálatas 5:2 al 12; 6:12 al 16; Filipenses
3:2, 3). Su opinión la adoptó el concilio apostólico (Hechos 15:1 al 21). La
circuncisión nunca llegó a ser ordenanza de la Iglesia (1 Corintios 7:18, 19;
Hechos 16:3; Romanos 4:9 al 12; compárese Gálatas 2:3).
La señal del pacto llegó a ser el BAUTISMO. Este
cumplía el verdadero sentido de la circuncisión: el despojamiento de la vieja
naturaleza y la experiencia de la regeneración (Colosenses 2:11, 12). Así que
los cristianos forman la verdadera circuncisión (Filipenses 3:3).
En Sentido Figurado
La Biblia se refiere con
frecuencia a la "circuncisión del corazón" (Deuteronomio 10:16; Jeremías 4:4 ;
Romanos 2:29). El Antiguo Testamento menciona árboles frutales incircuncisos
(Levítico 19:23), y labios (Éxodo 6:12, 30) y oídos (Jeremías 6:10)
incircuncisos. Pablo habla de la "incircuncisión de vuestra carne" (Colosenses
2:13).